Foto Kegiatan Karang Taruna "Bina Arga" Desa Plajan

Gambar Pengelolaan Lahan

Gambar Penanaman Kacang Panjang

Read more »

Lagu Plajan Desa Wisata

warga Plajan tak henti-hentinya melahirkan musisi-musisi berkualitas, di Desa Plajan terdapat banyak kesenian dan kebudayaan, ntah itu yang modern atau tradisional. di antara kesenian-kesenian yang tradisional adalah ketoprak, wayang, emprak, reog dll. dan contoh kesenian yang moderen adalah seperti halnya orkes dan band. sebagian orkes dan band yang tenar dan terkenal di Jepara sebagian besar lahir dari desa Plajan, terutama personil-personil yang di dalamnya,
dan dalam bulan ini desa Plajan telah meluncurkan sebuah karya lagu yang berjudul "Plajan Desa Wisata". dan lagu tersebut adalah salah satu lagu pertama yang di luncurkan dan yang rencanaya di buat satu album dengan delapan lagu.

Lagu "Plajan Desa Wisata" dapat di download di link di bawah ini:

Download lagu Plajan Desa Wisata

kami segenap pencipta lagu "Plajan Desa Wisat" mengucapkan Terima kasih kepada tuhan yang maha esa. Sebuah karya, ide, gagasan, saran dan sumbangsih dari petinggi desa plajan, marwoto

“Plajan Desa Wisata”

Lagu: Indarmanto

Lirik:

Indarmanto

Marwoto (petinggi desa plajan)

Hadi Sutiyoso

Khoilisul Uyun

Vocal:

Khoilisul uyun

Arranger:

Indarmanto

Sholikul Hadi

Additional Musician:

Guitar: yanto “blozo”

Rythem: Mr Jebleng

Suling: Siyo “Dhebleng”

Sound enginer and digital mastering:

Hadi Sutiyoso

By: Akar Seribu Studio Plajan

Read more »

Asal usul gadis kecil

oleh: Susi Nuryanti

pada 07 Maret 2011 jam 15:10

Aku terlahir sebagai anak desa yang letaknya terpencil, cukup dekat dengan kaki gunung Muria. Pemandangan didesaku masih sangat asri, bebas dari polusi udara. ketika cuaca cerah, di pagi hari aku bisa memandangi angkuhnya Muria. Wow, benar-benar indah dan semakin menakjubkan dengan hamparan pepohonan hijau dan padi yang menguning di depan mata.

Masa kecilku murni kuhabiskan di desaku itu, jarang kemana-mana. bahkan sampai sekarang pun jika ke kota Jepara, aku tidak hafal jalan, hanya menebak-nebak saja. Aku anak pingitan. Hendak mengerjakan tugas kelompok di rumah teman semasa SD saja temanku menjadi korban, dimarahi habis-habisan oleh ibuku. Ya, terserahlah,, itu jalan pikiran orang tuaku.

Aku kadang iri sama teman-temanku yang bisa saja seenaknya bermain kesana kesini tanpa pamit. Huhhh,, jadinya aku menjadi penakut dalam melakukan banyak hal. Di dalam hati ingin sekali bilang ini itu mau ini itu sama bapak ibuku, tapi takut. Akhirnya kupaksakan, dan lama-lama menjadi cukup nyaman dengan peran sebagai anak manis, gadis kecil imut yang baik tapi tidak bisa melucu karena tidak bisa bermain apa-apa.

Bapakku seorang tukang kayu. Beliau sangat profesional di bidangnya. Karya-karyanya indah, menarik, dan kreatif. Bagiku, apa yang ia ciptakan tidak berawal dari kemapanan, justru dari ketiadaan. Beliau piawai dalam menggabungkan bahan-bahan seadanya, baik yang baru, bekas, maupun limbah, untuk dijadikan sebuah benda yang menarik dan bermanfaat. Jika mungkin Tuhan memberikan keberadaan bagi bapakku, karir beliau di bidang permebelan bisa lebih dari yang sekarang. Sekarang beliau tetap menjadi tukang kayu, musiman. Musiman jika ada order, jika tidak, beliau menjelma menjadi petani beberapa petak sawah dan peternak beberapa kambing yang kami punya.

Semasa kecilku, beliau bekerja di kota. Pulangnya satu menggu sekali, di hari Jumat. Aku masih ingat, suatu ketika aku menangis karena ingin bertemu dengan beliau. Akhirnya tetanggaku yang memiliki kendaraan bermotor(waktu itu masih jarang sekali orang punya motor) mengantarku bersama ibuku ke kota untuk menyusul bapakku.

Ibuku awalnya seorang ibu rumah tangga. Beliau juga sempat disibukkan oleh tugasnya sebagai kader pkk desa. Semasa kecilku, beliau sering tidak di rumah. Kata Makdeku, aku sering dititipkan. Maka dari itu, aku sering nyusu makdeku, kadang rebutan dengan sepupuku. Setelah usiaku besar, kira-kira kelas 4 atau 5 SD, ibuku semakin tekun belajar ilmu perdukunan bayi, mulai memijat hingga membantu proses persalinan. Hingga sekarang beliau masih menjalani profesi itu. Di desaku tidak ada sistem rahasia mengenai pengguguran kandungan atau semacamnya, sehingga para dukun bayi di sana sangat dipercaya sebagai orang-orang yang profesional.

Aku pikir, dulu aku akan menjadi anak tunggal, ternyata kelas 3 SD adikku lahir. Namanya Liko. Ada rasa senang, tapi juga tidak senang. Rasa senang karena aku punya teman untuk digodai hingga menangis. hahaha. Rasa tidak senang, entah kenapa, dulu. dulu sekali, rasa kasih sayang itu tidak pernah tumbuh. Sekarang jadi merasa bersalah,, apa pun ingin yang terbaik untuk si Liko.

Read more »

Kirap Gong Perdamaian Dunia dari Desa Plajan ke Ambon

Read more »

Kesenian Emprak

Ditulis Oleh Syaiful Mustaqim

12-08-2009,

Kesenian Emprak yang populer di Jepara sekitar tahun 1980-an, kini sudah mulai hilang, tergantikan pergelaran musik dangdut, campursari, hingga pop, yang semakin merangsek ke desa-desa. Emprak, merupakan kesenian tradisional yang dipopulerkan oleh Kyai Derpo tahun 1927 silam. Kesenian yang berasal dari Pleret (Mejing), Gamping, Sleman Daerah Istimewa Yogyakarta ini merupakan sarana untuk menyiarkan Islam dengan pembacaan tarikh (sejarah) Nabi. Kata emprak, berasal dari bahasa Arab imro’a yang berarti ajaklah: mengajak orang untuk menuju kebenaran ajaran Islam pada saat itu. Di kabupaten Jepara, kesenian emprak sangat populer sekitar tahun 80-an. Hampir setiap hajatan (khitan maupun pernikahan) kesenian yang biasanya dipentaskan selama 8 jam (21.00-05.00) ini menjadi alternatif tontonan (hiburan) warga. Pada saat itu juga kesenian ini juga sering manggung--keliling desa satu ke desa lain. Biasanya, kesenian yang dimainkan dengan pelbagai alat musik (kendang, kenting, kentung, ketuk, gong, kentongan, dan rebana) ini merupakan kolaborasi antara musik, cerita banyolan, tari, dan lantunan shalawat. Sesekali cerita berupa sejarah Nabi dengan pembacaan al-Barjanzi bisa juga sejarah perkembangan kota Jepara. Adapun bagi pemain berkostum ala pegunungan dan tidak ketinggalan tetap memakai kupluk (kopyah) bayi. Memprihatinkan Tahun 80-an silam barangkali sangat berbeda dengan kondisi saat ini. Apa sebab? Dulunya, sentra kesenian emprak berpusat di beberapa kecamatan: mulai Bangsri, Mlonggo, Keling, Pakis Aji dan Kembang. Namun saat ini eksistensinya telah dimakan oleh kejamnya zaman. Sebab, kondisinya kini semakin memprihatinkan. Komunitas Emprak Sidomukti (asal Kepuk, Bangsri) pimpinan Kasturi dan kawan-kawan saja yang masih bertahan. Kondisi itu, tentunya dipengaruhi oleh maraknya musik beraliran kontemporer: dangdut, pop, rock dan jazz. Sehingga, emprak barangkali dianggap pertunjukan jadul yang tidak layak lagi dipertontonkan untuk sekarang ini. Dalam rangka menjaga eksistensi warisan nenek moyang itu, ada ikhitar baik yang dilakukan oleh Dinas Pariwisata dan Kebudayaan (Disparbud) kabupaten Jepara bidang kebudayaan yakni kesenian emprak akan dipentaskan di Taman Mini Indonesia Indah (TMII) pada (28/07) mendatang. Mereka akan menjadi duta budaya asal Jepara. Sehingga secara tidak langsung kesenian emprak masih menjadi salah satu ikon budaya resmi asal kota Jepara (Radar Kudus, 05/04). Diakui atau tidak: kesenian yang masih digeluti oleh Kasturi dan kawan-kawan ini sebenarnya dipengaruhi oleh minimnya regenerasi. Tentunya penerus emprak pasca Kasturi dkk belum ditemukan. Sehingga mudahnya kesenian ini akan menanti ajalnya jika tidak segera dicarikan generasi-generasi baru. Masalah regenerasi barangkali bisa diatasi dengan dipelajari oleh semua kalangan utamanya kalangan yang berkecimpung dalam bidang kesenian. Emprak tentunya bisa masuk dan dipelajari maupun dipentaskan oleh pelajar maupun mahasiswa. Mudahnya, agar kesenian ini tetap eksis penggiat seni di sekolah, kampus maupun komunitas yang mendalami kesenian sudah saatnya menggelutinya. Jika hal itu dilakukan, alhasil emprak akan tetap lestari. Penulis pun sepakat dengan apa yang akan dilakukan Dinas Pariwisata dan Kebudayaan kabupaten Jepara bekerjasama dengan Dinas Pendidikan, Pemuda dan Olahraga (Disdikpora) Jepara. Kedua lembaga ini berencana akan memasukkan kurikulum kesenian tradisional di bangku sekolah: salah satunya pendalaman materi tentang kesenian emprak. Selain itu: materi tentang wayang klitik dan ludruk (Radar Kudus, 05/04). Perlu Diselamatkan “Mustahil,” hal itu yang bisa saya katakan, barangkali saat ini tidak akan ditemukan warga Jepara rela nanggap (baca: diundang untuk pentas) emprak setiap kali ada hajatan (khitan maupun pernikahan) digelar. Sebaliknya, mereka akan lebih mantap manakala mendatangkan orkes dangdut dengan goyangan-goyangan yang asoi dan aduhai. Atau, band-band lokal yang siap menghibur tuan rumah. Tanpa undangan resmi: kedua tontonan tersebut seringkali dibanjiri oleh fans (penggemar) beratnya. Meski terkadang ajang adu jotos kerap mewarnai pertunjukan itu yang disebabkan dendam sebelumnya ataupun akibat minum-minuman keras sehingga: senggol dikit langsung jotos. Tentunya hal itu akan berbalik 360 derajat manakala emprak dipertontonkan. Apa sebab? Meski kesenian ini barangkali tidak akan mengundang kejahatan, namun jika dipertontonkan barangkali akan sepi oleh pengunjung. Nah, kesenian ini sudah saatnya untuk diselamatkan sebelum ajalnya tiba. Pemerintah daerah semestinya sering mempertontonkan emprak pada acara resmi yang diselenggarakan oleh kabupaten. Semisal: peringatan hari jadi kota Jepara, hari Kartini dan acara resmi yang lain. Selain itu, Festival Emprak juga layak diadakan. Hal ini tentunya untuk memikat generasi muda untuk menggeluti kesenian yang hampir punah ini. Para peminat dan pecinta seni seharusnya juga memperhatikan kesenian ini untuk dipelajari dan dilestarikan keberadaannya. Emprak, merupakan kesenian tradisional islami yang kudu diselamatkan. Islami dalam arti pembacaan sejarah Nabi diiringi dengan alunan musik, tari, juga cerita banyolan yang sering menghiasi pagelaran kesenian ini. Upaya penyelamatan brilian oleh Dinas Pariwisata dan Kebudayaan yang akan menggelar pentas emprak di TMII Juli mendatang tidak hanya berhenti sampai disitu saja. Akan tetapi, juga diperlukan agenda brilian yang lain. Pun demikian, rintisan Dinas Pendidikan, Pemuda dan Olahraga yang berencana akan memasukkan materi kesenian tradisonal (emprak: salah satunya) dalam muatan lokal di bangku sekolah bukan hanya sekadar wacana akan tetapi perlu direalisasikan secepatnya. Sehingga, kesenian ini bisa menuai kejayaan kembali laiknya tahun 80-an silam. Semoga!

Read more »

Kesenian Ketoprak

Ketoprak adalah kesenian rakyat yang memadukan seni drama, musik, dan sastra sekaligus. Kesenian ini tumbuh subur di Yogyakarta dan Jawa Tengah, serta sebagian daerah Jawa Timur.

Kesenian ini bermula dari permainan rakyat menabuh lesung pada bulan purnama yang disebut gejogan. Awalnya, tabuhan lesung ini menjadi pengiring nyanyian dolanan, yang kemudian dimasukkan unsur cerita ke dalamnya sehingga membentuk suatu teater sederhana. Keanggunan sastra terlihat pada penggunaan bahasa yang indah dan sastrawi.

Ketoprak semakin menemukan bentuknya dengan rangka penopang berupa cerita Babad Tanah Jawa. Cerita tersebut sangat menarik. Apalagi, diperkaya dengan cerita-cerita legenda bahkan mengadaptasi cerita dari luar negeri. Meskipun begitu, ketoprak tidak pernah memainkan lakon yang diambil dari repertoar Mahabharata maupun Ramayana. Karena Jika memainkan keduanya bukan disebut Ketoprak tetapi Wayang wong (orang)

Beberapa lakon ketoprak yang terkenal misalnya: Darma-Darmi, Kendana-Gendini, Aryo Penangsang Mati Ngadeg, Warok Suramenggala, Abdul Semararupi, Panji Asmarabangun, Klana Sewandana, Ande-ande lumut, Anglingdarma, Rara Mendut-Pranacitra, Damar Wulan, dan sebagainya.

Read more »

Mengungkap Kesenian Wayang Kulit

WAYANG salah satu puncak seni budaya bangsa Indonesia yang paling menonjol di antara banyak karya budaya lainnya. Budaya wayang meliputi seni peran, seni suara, seni musik, seni tutur, seni sastra, seni lukis, seni pahat, dan juga seni perlambang. Budaya wayang, yang terus berkembang dari zaman ke zaman, juga merupakan media penerangan, dakwah, pendidikan, hiburan, pemahaman filsafat, serta hiburan.

Penyesuaian konsep filsafat ini juga menyangkut pada pandangan filosofis masyarakat Jawa terhadap kedudukan para dewa dalam pewayangan. Para dewa dalam pewayangan bukan lagi merupakan sesuatu yang bebas dari salah, melainkan seperti juga makhluk Tuhan lainnya, kadang-kadang bertindak keliru, dan bisa jadi khilaf. Hadirnya tokoh panakawan dalam_ pewayangan sengaja diciptakan para budayawan In donesia (tepatnya budayawan Jawa) untuk mem perkuat konsep filsafat bahwa di dunia ini tidak ada makhluk yang benar-benar baik, dan yang benar-benar jahat. Setiap makhluk selalu menyandang unsur kebaikan dan kejahatan.

Wayang kulit adalah seni tradisional Indonesia yang terutama berkembang di Jawa. Wayang berasal dari kata Ma Hyang artinya menuju kepada yang maha esa, . Wayang kulit dimainkan oleh seorang dalang yang juga menjadi narator dialog tokoh-tokoh wayang, dengan diiringi oleh musik gamelan yang dimainkan sekelompok nayaga dan tembang yang dinyanyikan oleh para pesinden. Dalang memainkan wayang kulit di balik kelir, yaitu layar yang terbuat dari kain putih, sementara di belakangnya disorotkan lampu listrik atau lampu minyak (blencong), sehingga para penonton yang berada di sisi lain dari layar dapat melihat bayangan wayang yang jatuh ke kelir. Untuk dapat memahami cerita wayang(lakon), penonton harus memiliki pengetahuan akan tokoh-tokoh wayang yang bayangannya tampil di layar.

Secara umum wayang mengambil cerita dari naskah Mahabharata dan Ramayana, tetapi tak dibatasi hanya dengan pakem (standard) tersebut, ki dalang bisa juga memainkan lakon carangan (gubahan). Beberapa cerita diambil dari cerita Panji.


Pertunjukan wayang kulit telah diakui oleh UNESCO pada tanggal 7 November 2003, sebagai karya kebudayaan yang mengagumkan dalam bidang cerita narasi dan warisan yang indah dan berharga ( Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity ). Wayang kulit lebih populer di Jawa bagian tengah dan timur.

Pembuatan

Wayang kulit dibuat dari bahan kulit kerbau yang sudah diproses memjadi kulit lembaran, perbuah wayang membutuhkan sekitar ukuran 50 x 30 cm kulit lembaran yang kemudian dipahat dengan peralatan yang digunakan adalah besi berujung runcing berbahan dari baja yang berkualitas baik. Besi baja ini dibuat terlebih dahulu dalam berbagai bentuk dan ukuran, ada yang runcing, pipih, kecil, besar dan bentuk lainnya yang masing-masing mempunyai fungsinya berbeda-beda. Namun pada dasarnya, untuk menata atau membuat berbagai bentuk lubang ukiran yang sengaja dibuat hingga berlubang. Selanjutnya dilakukan pemasangan bagian-bagian tubuh seperti tangan, pada tangan ada dua sambungan, lengan bagian atas dan siku, cara menyambungnya dengan sekrup kecil yang terbuat dari tanduk kerbau atau sapi. Tangkai yang fungsinya untuk menggerak bagian lengan yang berwarna kehitaman juga terbuat berasal dari bahan tanduk kerbau dan warna keemasannya umumnya dengan menggunakan prada yaitu kertas warna emas yang ditempel atau bisa juga dengan dibron, dicat dengan bubuk yang dicairkan. Wayang yang menggunakan prada, hasilnya jauh lebih baik, warnanya bisa tahan lebih lama dibandingkan dengan yang bront.

Dan di Desa Plajan sendiri wayang masih sangatlah diminati oleh semua kalangan. Bukan hanya oleh orang tua saja, tapi juga anak remaja bahkan anak kecil juga telah biasa melihat pertunjukan wayang. Disamping itu wayang juga biasa di gunakan dalam acara-acara tertentu di daerah ini.

Read more »